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一念之间（下）
作者：释达观
成功的认知－生命本质
人有三性－本性、人性、个性。本性“不变”、人性“善变”、个性
“固执”。
生：何谓本性？为何不变？
师：“本来之性”。每个人生命的本质是一样的，不因您的性别、种族、肤色而
有所差别。所谓“人有 南北，本性无别。”
生：何谓人性？为何善变？
师：“人之共性”。人类有其共同之弱点，...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
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在二乘的智及灭中已得无生法忍，就不应该每地都再去逼学;如果不是每一地都遍学，那就在地与地之间没有什么差别，不需要分若干地。若是初地没有得无生法忍，那才需要每地都遍学，但若每地都要遍学，就说明开始遍学时...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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生灭为实在，不是生灭的实相有何区别，而是大小乘的根器有利钝、观有深浅、悟有难易，始终有所不同的缘故。比方人吃面，有精有粗的等级差别，其实一样都是面。
前面曾说过：遍学菩萨虽然已经进入无间道和解脱道...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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，用药谨慎，不因贫富有所差别。这些医僧是否参加安济坊的医疗工作不得而加，但是他们却有因医疗济世而赐紫衣的实例。
由寺院开办的药局、药寮则以龙门胜善寺最为有名。寺为文彦博于熙宁七年(1074)所置，...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
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妄生颠倒，导致轮回。如能返妄归真，了无束缚，则与佛陀同一解脱，没有差别。一无碍道，指主张能体悟“生死即涅槃”的无碍之道。三十四心，又称为三十四心断结成道。据《大毗婆沙论》所说，菩萨在坐菩提树下之前，先以...
夏金华
|五明研究|
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》作者所言si-chon不大可能是指四川。笔者考藏文中音译“四川”一般使用“si-khron”,“khron”与“chon”发音有差别，后者更近“泉”音，因而笔者认为“si-chon”极可能是“...
陈楠
|五明研究|
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的例子是医僧宗可。僧宗可俗姓张，原为金坛大族，父以子多而贫，命可出家，礼医僧文范为师，尽传师学，以医招请必往，用药谨慎，不因贫富有所差别。这些医僧是否参加安济坊的医疗工作不得而加，但是他们却有因医疗...
不详
|五明研究|
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一种比较特殊的现象，它与北朝胡汉社会的环境有关。北朝的统治者出自胡族，其对生命存在的理解与儒家文化影响下的汉族上层统治者有很大的差别，如信仰佛教的北魏冯太后滥杀无辜，尤其是北齐的皇帝，其残忍程度确实...
刘进宝
|五明研究|
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是现存三个《法华经》译本中最早的译本。与历代最流行的鸠摩罗什译本《妙法莲华经》八卷（原亦二十七品，后增为二十八品）相较，除排列有差别外，内容更丰富一些，有一些譬喻为后本所无。……在后秦鸠摩罗什译出《...
李强
|五明研究|
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长安佛教历史进程概论
增勤法师
关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们认为，所谓长安佛教，就是产生、流传于长安地区的佛教。这个定义还是有些笼统，那我们将其划分为广义和狭义两种不同的概念：狭义的长安佛教是指长安作为中国佛教中心或中心之一时期产生或存在于长安地区的佛教，也...
增勤法师
|五明研究|
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